Kedves Ex!

off: A hídépítést és annak szándékát értenéd, ha ismernéd a családi életét.

on:
Jézus Krisztus 4 részt említ.
De te is hármat említettél a kettő után.
(érzelem, akarat, gondolat)

Szóval nekem a szellem és a szív két külön pont, de persze csak a jobb megértés miatt, egyébként egy az Isten és az ember is egy egész. (test és lélek egysége)

Na mind1....

Miután a nefest tisztáztátok...
A

külömböző angol fordításkban:
3. (For my life is yet whole in me, And the spirit of God is in my nostrils);

3. (For all my breath is still in me, and the spirit of God is my life;)

Mindkét esetben Isten lehelletének Isten szellemét mondja nagyon helyesen ez az tehát amit az orrba lehelt Isten.
Az ember lelkét kétféle képpen fordítja, vagy simán éltnek, vagy lehelletnek.

Lehet, hogy nem volt világos, de én a hídépítési, békítés szándékát akkor is értem, ha a családi életéről nem tudok semmit.
Amit rosszallok, hogy békíteni kell egyáltalán keresztények között különböző nézeteltérések miatt.
Nem kellene minden másként látást élethalál harcként megélni. És ez nem PF-re vonatkozik, hanem általában a keresztényekre.
üdv
ex

Igen és ok, és köszönöm!

A test, lélek, szellem(trihotómia) mint emberi hármasság bibliai fogalom.
Nem szétcincálva, hanem egységben, noha mindegyiknek megvan a maga funkciója.

A Szellem szó nem csak testetlen holt szellemet jelent(a magyarban sem és másutt sem).
Egyébként a Károli a lelket is társítja ezzel márnint a holt szellemmel, kisértettel(Luk. 24,37
Megrémülvén pedig és félvén, azt hivék, hogy valami lelket látnak )ez egy pici következetlenség. A lélek szó tehát a bibliafordításban sem küszöböli ki a szellemhez kapcsolható, népies gondolkodást, hanem az ellenkezőjét éri el, már a lélek alatt is kísértetre lehet gondolni, nemcsak a szellemnél.
Ezzel tehát nem indokolható az eredeti görög nyelvben szereplő különbségtétel a pszühé-lélek és a pneüma-szellem összekeverését és egy ugyanazon szóval való használatát két különbözö görög szónál a néphiedelemre hivatkozva.
Nem egy bibliai helyen ez egy kissé zavaró is.
Valójában a pneumatikus-lelki ember a testi a pszühikus-szellemi az Istentől jövő. ( 1Kor. 2, 10-15 a görögben)
De nem a lényegi kérdésekhez tartozik.

Az ezen való vita és fordítás magyar specialitás, más nyelvekben ez a különböző emberi alkotórész egyértelmű a fordításokból, pláne a görögben.

Kedves Lit!
Ez most hogy kellene érteni?
Te is elfogadtad korábban, hogy pneuma=szellem, psziché=lélek, nem?
És az egész állítás, hogy függ össze az 1Kor. 2, 10-15 -tel, mert ott meg csak kizárólag szellem van az eredetiben (pneuma, spirit)?
üdv
ex

azért nézd meg (nézesd meg) a 14. verset

14. Érzéki ember pedig nem foghatja meg az Isten Lelkének dolgait: mert bolondságok néki; meg sem értheti, mivelhogy lelkiképen ítéltetnek meg.

14. Now the natural man receiveth not the things of the Spirit of God: for they are foolishness unto him; and he cannot know them, because they are spiritually judged.

Na most, ha tudsz valamit az eredeti görögből, akkor bökd ki, ne engem csibészeltessél rá!
üdv
ex

"pszüchikosz de anthróposz" az "érzéki ember"

és "pneumatikósz" a "lelki"

Aha.
Az én gépemen a "yuciko" -t írt ki és ezekből a karakterekből nem jött le nekem a "pszüchikosz".
De ebből az következik, hogy méginkább igazam van. A pszicé lelket méginkább a testhez közi, sokkal inkább mint ahogy általában értelmezik az emberek.
Mert a pszihikus=lelki embert érzékinek, vagyis inkább testinek mondja az angol természetes natural embernek fordítja. A pneumatikus=szellemi az ezen túl van.
üdv
ex

Tehát:
pszüchikosz de anthrópos-lelki ember(eredetiben) - az érzékinek fordított.
pneumatikósz-szellemi(eredetiben)-lelkinek fordított(helytelenül), mert az eredetiben(görögben) a lelki ember(pszüchikosz de anthrópos) pont az ellenkezője, a szellemi embernek.

teljes az egyetértés (de csak látszatra), és sztem NE bántsuk a dichotomistákat, PálhegyiPapa békítő platformján maradva, nem érdemes sztem ezen vitázni...

tudjátok, "ronggyá idézett" páli szakvélemény:

"amiben másképp láttok, majd a Lélek kijelenti... addig is: amit már ÉRTÜNK, abban szépen járjuk egységben tovább"

Literaty két részről beszél az ember kapcsán.
A testi(érzéki) ember is két részből áll és a lelki(szellemi) ember is két részből áll, ha jól értem.
A három rész nem normális állapot, de javítsatok ki....

Nekem érthetőbb a két rész. Por és Isten lehellete. Ez ugye Biblikus?

Ha veszem a hármas tagozást, akkor az érzelem a pszüché és a gondolat a pneuma?
Ha így van, akkor ami testi, azzal nem szabad foglalkozni, csak azzal, ami Isteni, ezért az érzelmeket el kell vetni.
na neeee....
Ez nem Biblikus!

Az állatnak is meg van a teste a gondolatai és az érzelmei. Ilyen értelemben az ember is egy állat.
De az ember több ennél, legalábbis eredetileg. POR+KAPCSOLAT ISTENNEL!