Valóban nem jó a versengés, de egy kiadó akkor teszi jól, ha minél szélesebb palettát tud lefedni.
Van puritánabb kinézet is Veritasnál és van a régi Károlinál is igen csicsás minőségi kiadás is.
Úgyhogy ez a vásárló felelősége és ízlése...

Személy szerint én az új Károlinál inkább a különböző méret választhatóságát és kereszthivatkozásokat hiányolom.

Bibliatanulmányozás... :

https://kotoszo.blog.hu/2022/09/10/isten_szava_384

Lackfi János könyvajánlója a Bibliához:

"Ha egy történet színes, izgalmas, ütős, szívszorító, fordulatos és felkavaró, akkor érdemes újra meg újra elmesélni. Akárhányszor... Bárhol.
Márpedig a Könyvek (a Biblia) története ilyen. Isten beleszeret az emberbe, akit alkotott. Sok-sok kaland, csalódás és ármányos fordulat után találkoznak, egészen közel kerülnek egymáshoz. És aki igazán szeret, mindent odaad a másikért. Az életét is. Mert A Könyvek (a Biblia) a mindent feláldozó életről szólnak. És többek, mint betű, mert ha szívünkben csíráztatjuk ezeket a szavakat, akkor mi is belépőt nyerünk az Életbe. Nem csak egy hétvégére vagy egy évre. Hanem örökre."

Köntös László: Küzdelem a Bibliával
(részletek)

"Vajon lehet-e ma a reformációnak olyan értelmezése, amely túlmutat szorosan vett egyháztörténeti jellegén, kilép a felekezettörténeti kontextusból, s általános érvényű üzenetet fogalmazhat meg a mai ember számára?

Ha a reformációt úgy látjuk, mint a Biblia jelentéséért, megértéséért, értelmezéséért folytatott, soha le nem záruló küzdelem egyik kiemelkedő mozzanatát, s nem pedig csak pusztán a lezárt múlt egy leírható epizódját, akkor minden okunk megvan annak feltételezésére, hogy a Biblia továbbra is egy olyan valóságértelmezési kihívás, amely elől nem lehet kitérni...

A Biblia továbbra is kihívás mindenki számára, akinek még kérdés, hogy mi a világ és ki az ember..."

(internetről - megvanirva hu)

"A teológia gyönyörű, Bibliával foglalkozni gyönyörűség.”

Egeresi László Sándor

Hegyi Beszéd

A Hegyi Beszédben rögtön az elején két ószövetségi parancs esetében (Ne gyilkolj!, Ne törj házasságot!), az Úr Jézus kijelenti, hogy nemcsak a tettleges, hanem már a szóbeli és gondolati vétség is bűn.
Ez nem zöld lámpa a tevőlegesnek, hanem piros lámpa a szóbeli, gondolati vétkezésnek is! Szó sincs engedményről, sőt!

Szokták ellenvetni, hogy az Úr szereti a bűnösöket, értük jött, és bocsánatot, kegyelmet hirdetett.
Válaszaim:
Az Úr nagyon szeret minket, a bűneink ellenére - de nem azokkal együtt. A bűnt gyűlöli.
Az Úr azért jött, hogy minket, bűnösöket hívjon - megtérésre! A megtérés bűnbánatot és a bűn elhagyását (is) jelenti.
A bűnbocsánat, a kegyelem a bűnbánó, megtérő bűnösnek van ígérve. Bűnnek nincs kegyelem.

Szokták még mondani, hogy a Hegyi Beszéd nekünk, embereknek betarthatatlan.
Szerintem is.
Szentlélek nélkül, újjászületés nélkül szerintem is reménytelen.
Az Úr szabadítást, szabadulást ígért, új szívet ígért.
Már az Ószövetségben azt mondja Sámuel Saulnak, hogy ha az Úr Lelke száll rá, más emberré lesz.
A kérdés az, hogy én hiszek-e ebben, hogy ezt én akarom-e?!...

Máté evangéliuma 5:27-28. A házasságtörésről

Kiss Sándor újszövetségi görög szómagyarázatában a 28. verset az alábbiak szerint értelmezi:
"ráirányítani tekintetét"
"azért, hogy kívánság támadjon (benne), vagy: azzal a céllal, hogy megkívánja (őt)"
"megkívánni, vágyakozni"

Egyszerű fordítás:
"Ha valaki a házasságtörés vágyával néz más feleségére, az magában már el is követte a házasságtörés bűnét."

Dr. Almási Tibor fordításában a 28. vers:
"Én azonban ezt mondom néktek: mindaz, aki mustrálgat egy asszonyt azért, hogy közben megkívánja őt, már házasságot tört (ezáltal) szívében."

Dr. Almási Tibor magyarázata:
"Folyamatos, sőt ismétlődő nézegetésről, mustrálgatásról van itt szó.
A görög nyelvi szerkezet célhatározói értelmű jelentéssel bír (" azért, hogy... ").
A 'mustrálgat' görög megfelelője hangsúlyozza a két cselekvés (mustrálgatás és megkívánás) egyidejűségét is.
Jézus nem azt állítja, hogy a tevőleges és gondolati házasságtörés környezeti kihatásait tekintve egyenlők; de azt igenis állítja, hogy az elkövető bűnlistájára Istennél egyenlő teherként kerül fel a tevőleges és gondolati bűn."

Megjegyzésem:
Az előző paracs-értelmezésben ("ne ölj") még közbülső fokozatokról is szó van, a szóbeli vétkezésekről.

Saját gondolataim:
a bűnnel szemben a Szentírás megelőző védekezést ír elő a számunkra. Tehát nem a tünetek ill. szövődmények, hanem a fertőzés elleni védekezést.
(Illetve már a "pozitív tesztet", a fertőzés valószínűségét komolyan kell vennünk.)

Másik hasonlat:
Nekünk a lelki életünkben mindenképpen az 5-ös osztályzatot kell megcéloznunk ("legyetek tökéletesek").

Következtetésem:
Ha valaki úgy magyarázza ezt az Igét, hogy mivel gondolatban mindannyian vétkeztünk már valószínűleg, tehát mentsük fel a tevőleges bűn elkövetőjét, - ez szerintem az Ige szándékának teljes félreértése. (!)
Az Úr nem azért emelte magasra a lécet, hogy mindannyian nyugodtan kudarcot vallhatunk.
Pont ellenkezőleg, szerintem az a szándéka, hogy komolyabban vegyük a bűn-kérdést, és a megelőző védekezésre helyezzük a hangsúlyt.
A gondolatainkat, a szándékainkat akarja megszentelni.
Ne legyen nekünk se más célkitűzésünk.

Pál apostol levele a KOLOSSÉbeli gyülekezetnek

Kulcs vers: Kol 3:2
"Az odafennvalókkal törődjetek, ne a földiekkel."

Mit jelent ez?

Földiekkel törődni = vallásunk, hitünk kötelező vagy érdemszerző részéve tenni pl. étkezési előírásokat, ünnepnapok megtartását. Másokat eszerint megítélni. A külső, a látható lesz a fontosabb.

Odafennvalókkal törődni = önmagunkkal szembeni erkölcsi szigorúság. Családban, munkahelyen, társadalomban. A gondolataink és érzelmeink ugyanúgy fontosak ebből a szempontból. Ez jelenti a megszentelődést.
Az Ige megismerése és az imaélet fontos, de nem érdemszerző, hanem életünk tápláló és gazdagító-boldogító része.

BÖJT...

Megvonni a számtól kívánatos étket (Dániel 10:3),
s megvonni a számtól nemkívánatos beszédet (Ézsaiás 58:9b).

Ezékiel 22:7. (részlet, egysz. ford.)

"A gyermekek nem tisztelik, hanem lenézik szüleiket."

Prédikátor könyve 1:9. (részlet)

"... mert nincs új a nap alatt."

I. Korinthus 3:11-13

"Mert más alapot senki sem vethet a meglévőn kívül, aki Jézus Krisztus.
Azt pedig, hogy ki mit épít erre az alapra: aranyat, ezüstöt, drágakövet, fát, szénát vagy szalmát, az a nap fogja világossá tenni..., hogy kinek mit ér a munkája..."

Az építőanyagok aránya felekezetenként, gyülekezetenként és egyénenként változó lehet.

II. Timóteus 1:7-8a

"Mert nem a félelem lelkét adta nekünk Isten, hanem az erő, e szetetet és a józanság lelkét.
Ne szégyelld hát a mi Urunkról szóló bizonyságtételt..."


Erőltethetik például a szeretet és a józanság szembeállítását is, egymás ellen kijátszani őket.

Legyünk erősek, és ne veszítsük el se az első szeretetet, se a józanságunkat!
Az Úr segít.

János ev. 16:10b (egysz.ford.)

"Isten igazságos ítélete az, hogy Én visszatérek az Atyához, és nem láttok többé."


Máté ev. 5:8. (egysz.ford.)

"Milyen boldogok és áldottak a tiszta szívűek, mert ők meglátják Istent!"



Igazságos döntés történt: elmegyek.
Nem kellettem ennek a világnak.
Ha kerestek, égi Atyánknál leszek,
tiszta szívűek ott megtalálnak.

Ámós próféta könyve 8. rész

Miről szól ez a rész, mi zajlik az akkori Izráelben?

Folyik a nyerészkedés.
Folyik a dicsőítés.
Elvész az Ige, a fiatalok szétszélednek, éhen vesznek.

Igei párhuzam
a Római levél 1-3. fejezete, és a
Lukács ev. 15:11-32, a tékozló fiú példázata között.

Római levél 1. rész (a bevezető után)
A bűnbe veszett világ kritikája.
Vö: a rossz életű tékozló fiú eltávolodása és kicsapongása.

Római levél 2. rész
Az önhitt és ítélkező, (a hála helyett) dicsekvő vallásosság kritikája.
Vö: a tékozló fiú rossz lelkületű testvére: szeretetlen, boldogtalan.

Római levél 3. rész
Az igaz vallás, az igaz hit előnyei.
Vö: Luk 15:31-32a
"Fiam, te mindig Velem vagy, és mindenem a tiéd. Vigadnod és örülnöd kellene..."